SÚPLICA A OXUM

Em cada corpo negro

Você

Presente ancestral

Sob o domínio da minha tribo
por um breve período

Pedi a Oxum você para mim

Mas não prestei oferenda

Não fiz ritual

E você partiu para outras terras.

Tantas vezes águas nos olhos

Lutando contra a vontade de derramá-las

Engulo em seco.

Naquela noite

Depois do transe profundo

Falei em outro plano

Proferir segredos do meu espírito

E senti a estranha presença do mal

Amanheceu

O coração doía

Não descansei

Vigiando-te ao longo da noite

Com o gosto do seu suor na boca

Vi seu corpo desaparecer por entre minhas armas

Quando as flechas me acertaram

Eu nem me defendi

Ao retirar as lanças do meu corpo em sangue

Senti um alívio que momentaneamente

Revigorou-me a força

Como guerreira que perdeu a batalha

Recuei com orgulho

Mas a dor insistiu no peito

E o fim anunciou

Perdi o presente dos meus ancestrais.

Mas o chamado é forte

Uma intimação

Há de se chegar o tempo

Em que suplicarei como uma escrava

Oxum!

Com barro fino e amarelo das margens do seu rio

Reveste a minha alma lânguida e rebelde.

                                         

DIVISOR DE ÁGUAS

"Realmente emocionante ver na prática a arrogância acadêmica vencendo a saberia popular no discurso, e perdendo na prática."

Alan Tygel

Aprender com os trabalhadores e trabalhadoras rurais sem terra durante o Estágio Interdiscipinar de Vivência e Intervenção em Áreas de Reforma Ágraria, ocorrido em Janeiro deste ano foi uma experiência singular que me proporcionou além de outros posicionamentos, desconstruir preconceitos e contra argumentar diante ao que é exposto pela burguesia em relação ao MST- Movimento dos trabalhadores rurais sem terra. Ainda que as universidades,em seu caráter hegemônico, produzam conhecimento primordialmente para sanar as exigências inescrúpulosas do capitalismo é possível sim, através de iniciativas como a do NEPPA- Núcleo de Estudos e Práticas em Políticas Agrárias direcionar a produção intelectual e a tecnologia em favor da classe trabalhadora, não no papel de detentores do conhecimento, mas numa perspectiva de interação dialógica e intervenção praxiólogica.

Todo o estágio me fez refletir e constatar na prática que o sujeito crítico transforma sim a sua realidade, mas não de forma individual. Com o trabalho coletivo, baseado no amor, na alegria e no respeito mútuo, permeado de muita ousadia, disciplina e luta a construção de uma sociedade justa, gerida pelo poder popular deixa de ser mera ilusão para se tornar realidade concreta. 

!

"VIVA O POVO BRASILEIRO"!!!!!

Parafraseando João Ubaldo Ribeiro:

VIVA O POVO BRASILEIRO!!!
A construção identitária da nossa nação teve a contribuição de muitas etnias e culturas. Tomando como referência a minha família para falar da mestiçagem brasileira, retomo as contribuições simbólicas e imaterias tão importante quanto as hereditariedade dos traços físicos. A herança matriarcal, um traço marcante, em que as mulheres têm vozes ativas nos núcleos familiares seguindo o exemplo da mãe Nicinha, minha avó. Quem nos deixou esse legado? Após a abolição da escravatura aqui no Brasil, segundo alguns historiadores as “negras de ganho” alimentavam famílias numerosas através da venda de seus quitutes pelas ruas. Tenho primos, se duvidar de 20° grau, parentes espalhados na capital e no recôncavo baiano. Ainda assim interagimos, nos aniversários, almoços, casamentos, enterros, em suma, nos falamos constantemente. E essa herança de quem é? Sabe-se que os povos indígenas moravam em grandes aglomerados de ocas, em comunidade, plantavam, caçavam, reuniam-se para os ritos e festejos, sendo os anciãos os mais valorizados.

Bem, provavelmente eu tenho um ancestral europeu, devido a toda constituição histórica do país, na família, existem pouquíssimos membros de tez e olhos claros. Entretanto o que trazemos no corpo e nos modos de agir e interagir remete as nossas matrizes indígenas e africanas. As histórias que ouço dos antigos desde pequena é de negr@s e índi@s fortes que iam para o rio pegar peixe grande, que faziam gostosos beijús nas casas de farinha, que enfrentavam lobisomem e assombração a base do facão, que curavam as doenças e maus olhados com as folhas, infusões e palavras sagradas, que sambavam a noite inteira ao som dos atabaques das “casas de santo”.

INTERATIVIDADE: O blogue é meu, eu posto o que eu quiser.

São tantos os burburinhos... mas não me abalam, porque não me sinto obrigada a fazer o que não me convém. Ultimamente, minha relação com o blogue anda fluindo naturalmente. Blogue e eu, eu e blogues, virtual, real, atual...

Na blogosfera interajo de maneira peculiar, uma das grandes descobertas foi acessar Por que você faz poema? de Herculano Neto. Através de um cartão de visita adquirido presencialmente, pude ultrapassar os limites da lista disponível no moodle.ufba. Tive a oportunidade de conhecer melhor alguém próximo e ao mesmo tempo distante. Acredito que um dos objetivos da disciplina Educação e Tecnologias Contemporâneas foi atingido. O blogue, dentre suas várias possibilidades, configura-se como um diário online.

Sou LIVRE e não me permito ser manipulada.

IV ESTÁGIO INTERDISCIPLINAR DE VIVÊNCIA EM ÁREAS DE REFORMA AGRÁRIA.

Educar é um ato de amor

Meu primeiro contato com a obra do educador Paulo Freire foi em 2008, primeiro semestre do curso de pedagogia na Ufba. Iniciar meus estudos acadêmicos apartir de uma outra perspectiva de educação foi muito relevante. Nas idéias de Paulo Freire, cada pessoa tem saberes próprios e interpreta o mundo de acordo com suas vivências  sendo que no processo educativo o professor não detém o conhecimento. Tal processo se constitui na interação e troca de aprendizados entre ambas as partes.

Assim, pretendo vivenciar junto com trabalhadores do campo uma outra realidade, um outro modo de enxergar o mundo. Sei que tenho muito o que aprender e quem sabe até a ensinar meus camaradas.

Em suma, estou anciosa para saber o rsultado do IV ESTÁGIO INTERDISCIPLINAR DE VIVÊNCIA (e INTERVENÇÃO!) EM ÁREAS DE REFORMA AGRÁRIA, organizado pelo NEPPA - Núcleo de Estudos e Práticas em Políticas Agrárias/ UFBA.

Um amigo, militante do movimento popular disse-me que essa experiência é um divisor de águas, mas independente do resultado, pretendo me descobrir e partilhar durante a minha trajetória com outras "leituras de mundos".

Cana Doce Santo Amaro: Minhas Raízes

Não sei de onde vem Esse orgulho que todo santamarense tem

Em dizer por onde passa

Que a sua terra é cheia de graça.

Recôncavo baiano

Berço de capoeiristas do samba de roda

Nêgo fugido e bumba meu boi

Força e garra

Das mulheres e homens de raça

Da coroa e do mangue peixe e frutos do mar

Do massapê cana de açucar mandioca e aimpim

De Sofia e Theodoro

Nicinha

De Antonio e Isabel

Francisco

De Nicinha e Francisco

Aninha

De Inácio e Aninha

Yêda Maria.

Faço das minhas palavras as do meu conterrâneo Caetano Veloso

"Cana doce Santo Amaro

Gosto muito raro

Trago em mim por ti..."